Die Textgeschichte - Kommentar des Konzilbeobachters Heinz Linnerz

• Anlass für die Erklärung war besonderer Wunsch von Papst Johannes XXIII. :
  Konzil sollte feierliche Wiedergutmachung an den Juden leisten
• Vorschläge für diese Erklärung in der Kirchengeschichte bis dahin einzigartig:
  • Brüderlicher Dialog mit nichtchristlichen Religionen
  • Hochachtungsvolle Rede von Hinduismus, Buddhismus, Islam, etc.
  • Hervorhebung der Verwandtschaft und dem gemeinsamen Offenbarungsglauben von Juden und Christen
  • Verdeutlichung der Gemeinsamkeiten von Juden und Christen, um Diskriminierung in Zukunft auszuschließen
• Ausarbeitung des Entwurfs von Kardinal Bea (Chef des Einheitssekretariats)
• 1963: Veröffentlichung des ersten Entwurfs
• Trotz vorsichtiger Formulierungen zur Vermeidung politischer Missdeutungen (->Konflikt Israel-Palästina) Probleme mit Konzilsvätern:
  • Orientalischen Bischöfe fanden Judenkapitel unangebracht/ monotheistische Religionen würden zu sehr vernachlässigt
  • Judentum ist keine christliche Religion, also passe das Thema nicht in den Rahmen des Ökumenismus-Schemas
• 1964: Veröffentlichung des zweiten Entwurfs mit wichtigen Veränderungen
  • Ökomenismus-Kapitel eigene Erklärung für nicht-christliche Religionen geworden
  • inhaltliche Änderungen, Abschwächung der ursprünglichen Aussagen
• ursprüngliche Fassung: Freisprache der Juden von Anklage des Gottesmordes (was Wurzel des Antisemitismus und Quelle der Judenverfolgungen ist)
• neuer Entwurf: Wort „Gottesmord“ fehlt (-> indirekte Erneuerung der Anklage?)
• Betonung Beas, dass Gründe für Antisemitismus auch politisch, national, psychologisch, sozial und wirtschaftliche seien können, aber Juden wurden im Laufe der Geschichte als Gottesmöder behandelt
• Deswegen: Verurteilung der Anklage im Konzil angebracht und Bischöfe dazu aufgefordert
  • Einstellung zeigt, dass ihm Änderungen des ersten Entwurfs aufgezwungen wurden
• Forderungen nach Revision des Textes, also erneute Verbesserungen und Versuche allen Wünschen gerecht zu werden
• 15.10.1965: Abstimmung über endgültige Fassung
• 28.10.1965: Zustimmung des Papst Paul VI.
• Schwerpunktes auf Verhältnis der Katholiken und der nichtchristlichen Religionen
• Kein ausdrückliches Erwähnen der Juden -> Judenfrage nur noch 1/5 des Textes
• Verwerfung der messianischen Botschaft durch Juden betont
• „Gottesmord“- Thema ganz gestrichen
• Kirche „beklagt“ die Ausbrüche des Antisemitismus nur noch anstatt zu „verdammen“
  • Kompromiss in dt. Übersetzung: „Beklagt mit Entschiedenheit“
• Beurteilung:
  • Papst wollte eindeutiges Statement der Kirche zum richtigen Verhältnis zu den Juden
    • Akzent nun auf Verhältnis zu allen nichtchristlichen Religionen
  • Trotzdem ist der Text brüderliche Gesinnung anstelle alter Anfeindungen
  • Passagen zu Juden eindeutig genug, um keinem mehr das Recht zu geben, Antisemitismus christlich zu begründen
  • Kardinal Bea:
    • Trotz Grenzen ein Beitrag zum Frieden
    • Verheißungsvoller Anfang, aber nur ein Anfang, der weitergeführt werden muss
    • Ziel sei, dass alle Menschen an einen Gott glauben

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