Iphigenie auf Tauris

Iphigenie auf Tauris ist ein Bühnenstück von Johann Wolfgang von Goethe nach der Vorlage von Euripides’ Iphigenie bei den Taurern. Der Dichter schrieb 1779 eine Prosafassung, die er während seiner Italienreise ab 1786 in ein Versdrama umformte. Den Titel wählte Goethe in falscher Analogie zur latinisierten Version des Titels der Euripidestragödie Iphigenia in Tauris (Iphigenie bei den Taurern). Der griechische Originaltitel bezieht sich auf das mythische barbarische Volk der Taurer, der deutsche Titel evoziert eine Landschaft namens Tauris.

Iphigenie auf Tauris ist ein typisches Beispiel für ein klassisches Drama, weil es das Humanitätsideal mehr als alle anderen Werke hervorhebt. Goethe sagt selbst, dass Iphigenie auf Tauris „verteufelt human“ und für ein Publikum wenig ansprechend sei. Daher ließ Goethe seinen Zeitgenossen Friedrich Schiller am 15. Mai 1802 eine bearbeitete Bühnenfassung aufführen.

Zusammenfassung

Weimarer Klassik (1786 - 1805)

• politische Unruhen, Umwälzungen → Französische Revolution (1789-1799) → Ruf nach Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit → wachsendes Chaos, fortschreitender Terror (Jakobiner)
• Hinwendung zu allgemeingültigen Idealen (Antike)
• Harmonie und Humanität → der in sich ruhende, gute und schöne Mensch
• philosophische Grundlagen → Kant → kategorischer Imperativ

Kennzeichen, Themen, Motive:

• Autonomie → Glaube an Bildungsfähigkeit des Menschen
• Entsagung, Begrenzung → Suche nach Ausgleich zwischen Extremen
• Toleranz, Wahrhaftigkeit

Goethes klassische Kunsttheorie:

• Selbstverständnis Dichter → Dichter = Erzieher
• Rückgriff Themen Antike → Vorbildcharakter
• Gestaltung des modellhaft Typischen, Vorbildlichen, Figuren → Repräsentanten philosophischer/ geschichtlicher Prinzipien

Kennzeichen geschlossenes Drama:

• existentielle philosophische Probleme → Ende = Lösung des Problems
• äußere Handlung, Zeit, Ort, Personen → meist griechische Mythologie / Geschichte
• Szenen schließen aneinander an, funktional für größeren Zusammenhang
• Schwerpunkt auf innerer Handlung (Gedanken, Empfindungen)
• hoher gesellschaftlicher Stand der Figuren
• Hoher Stil, einheitliches Versmaß (5hebiger Jambus)
• Gliederung in fünf Akte
• aristotelisches Drama: Exposition – steigende Handlung – Höhepunkt – fallende Handlung – Schluss (glückliches Ende/ Katastrophe)

Interpretationsansätze:

• Männlichkeit und Weiblichkeit (Bild der Schwäche/ Stärke)
• Freiheit und Zwang (Tantalidenfluch, Freiheit nach Griechenland zurückzukehren)
• Politik und Wahrheit (Pylades → Zweckrationalismus → männliches Prinzip, List), (Iphigenie → offenbart Thoas Gefühle, dankt ihm, bittet ihn → innere Freiheit → Wahrheit) → Überwindung der Gegensätze → Rückkehr des Mythos

Sonstiges:

• Personen sind Ideen, nicht primär Individuen → Darstellung allgemeingültiger Gesetze (Idealismus) → keine spontanen Gefühlsausrufe, konsequente Beherrschung der Ausdrucksweise
• Klassisches Humanitätsideal → Mensch löst politisch-soziale Konflikte durch Sittlichkeit
• göttliche Schöpfung bedingt harmonische und gute Weltordnung
• Mündigkeit statt Abhängigkeit vom göttlichen Willen

Iphigenie - kurze Charakterisierung:

• Tochter des Agamemnon → hohe soziale Stellung
• gehört zum Geschlecht der Tantaliden → Fluch lastet auf ihr
• von Göttin Diana gerettet → auf die Insel Tauris gebracht
• gekennzeichnet:
  • kann kein selbstbestimmtes Leben führen (Einfluss der Götter, Thoas, Orest, Pylades)
• Amt als Priesterin → hohes soziale Stellung (Merkmal des Klassischen Dramas)
• wird festgehalten auf Tauris:
  1. Wille der Göttin
  2. Herrscher Thoas
• sehnt sich nach ihrer Heimat
• Verschlossenheit gegenüber den Inselbewohner → hat dadruch postiven Einfluss auf Thoas
• Beziehung zu den Göttern:
  • Anfangs: ergeben, setzt Vertrauen in Diana
  • Mitte: kritisiert Götter, Vertrauen bleibt jedoch
  • Ende: zweifelt an der Güte der Götter
  • erinnert sich daran, dass die Berfreiung vom Fluch durch eigenes Handeln abhängt und nicht von den Göttern
• indem sie Thoas die Wahrheit sagt löst sie sich von der Fremdbestimmung
• Sprache als:
  1. Priesterin → sachlich, emotionslos
  2. Privatperson → emotionsvoll
• entspricht dem Menschheitsideal der Klassik (dadurch das sie sich von der Fremdbestimmung löst)
• durchläuft den Prozess der Emanzipation (Befreiung aus einem Zustand der Abhängigkeit)

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