Prinzessin Sabbath von Heinrich Heine

1	In Arabiens Mährchenbuche
2	Sehen wir verwünschte Prinzen,
3	Die zu Zeiten ihre schöne
4	Urgestalt zurückgewinnen:
5	Das behaarte Ungeheuer
6	Ist ein Königssohn geworden;
7	Schmuckreich glänzend angekleidet,
8	Auch verliebt die Flöte blasend.
9	Doch die Zauberfrist zerrinnt,
10	Und wir schauen plötzlich wieder
11	Seine königliche Hoheit
12	In ein Ungethüm verzottelt.
13	Einen Prinzen solchen Schicksals
14	Singt mein Lied. Er ist geheißen
15	Israel. Ihn hat verwandelt
16	Hexenspruch in einen Hund.
17	Hund mit hündischen Gedanken,
18	Kötert er die ganze Woche
19	Durch des Lebens Koth und Kehricht,
20	Gassenbuben zum Gespötte.
21	Aber jeden Freitag Abend,
22	In der Dämmrungstunde, plötzlich
23	Weicht der Zauber, und der Hund
24	Wird aufs Neu’ ein menschlich Wesen.
25	Mensch mit menschlichen Gefühlen,
26	Mit erhobnem Haupt und Herzen,
27	Festlich, reinlich schier gekleidet,
28	Tritt er in des Vaters Halle.
29	„Sei gegrüßt, geliebte Halle
30	Meines königlichen Vaters!
31	Zelte Jakob’s, Eure heil’gen
32	Eingangspfosten küßt mein Mund!“
33	Durch das Haus geheimnißvoll
34	Zieht ein Wispern und ein Weben,
35	Und der unsichtbare Hausherr
36	Athmet schaurig in der Stille.
37	Stille! Nur der Seneschall
38	(Vulgo Synagogendiener)
39	Springt geschäftig auf und nieder,
40	Um die Lampen anzuzünden.
41	Trostverheißend goldne Lichter,
42	Wie sie glänzen, wie sie glimmern!
43	Stolz aufflackern auch die Kerzen
44	Auf der Brüstung des Almemors.
45	Vor dem Schreine, der die Thora
46	Aufbewahret, und verhängt ist
47	Mit der kostbar seidnen Decke,
48	Die von Edelsteinen funkelt –
49	Dort an seinem Betpultständer
50	Steht schon der Gemeindesänger;
51	Schmuckes Männchen, das sein schwarzes
52	Mäntelchen kokett geachselt.
53	Um die weiße Hand zu zeigen,
54	Haspelt er am Halse, seltsam
55	An die Schläf’ den Zeigefinger,
56	An die Kehl’ den Daumen drückend.
57	Trällert vor sich hin ganz leise,
58	Bis er endlich lautaufjubelnd
59	Seine Stimm’ erhebt und singt:
60	Lecho Daudi Likras Kalle!
61	Lecho Daudi Likras Kalle –
62	Komm’, Geliebter, deiner harret
63	Schon die Braut, die dir entschleiert
64	Ihr verschämtes Angesicht!
65	Dieses hübsche Hochzeitcarmen
66	Ist gedichtet von dem großen,
67	Hochberühmten Minnesinger
68	Don Jehuda ben Halevy.
69	In dem Liede wird gefeiert
70	Die Vermählung Israels
71	Mit der Frau Prinzessin Sabbath,
72	Die man nennt die stille Fürstin.
73	Perl’ und Blume aller Schönheit
74	Ist die Fürstin. Schöner war
75	Nicht die Königin von Saba,
76	Salomonis Busenfreundin,
77	Die, ein Blaustrumpf Aethiopiens,
78	Durch Esprit brilliren wollte,
79	Und mit ihren klugen Räthseln
80	Auf die Länge fatigant ward.
81	Die Prinzessin Sabbath, welche
82	Ja die personifizirte
83	Ruhe ist, verabscheut alle
84	Geisteskämpfe und Debatten.
85	Gleich fatal ist ihr die trampelnd
86	Declamirende Passion,
87	Jenes Pathos, das mit flatternd
88	Aufgelöstem Haar einherstürmt.
89	Sittsam birgt die stille Fürstin
90	In der Haube ihre Zöpfe;
91	Blickt so sanft wie die Gazelle,
92	Blüht so schlank wie eine Addas.
93	Sie erlaubt dem Liebsten alles,
94	Ausgenommen Tabakrauchen –
95	„Liebster! rauchen ist verboten,
96	Weil es heute Sabbath ist.
97	„Dafür aber heute Mittag
98	Soll dir dampfen, zum Ersatz,
99	Ein Gericht, das wahrhaft göttlich –
100	Heute sollst du Schalet essen!“
101	Schalet, schöner Götterfunken,
102	Tochter aus Elysium!
103	Also klänge Schiller’s Hochlied,
104	Hätt’ er Schalet je gekostet.
105	Schalet ist die Himmelspeise,
106	Die der liebe Herrgott selber
107	Einst den Moses kochen lehrte
108	Auf dem Berge Sinai,
109	Wo der Allerhöchste gleichfalls
110	All die guten Glaubenslehren
111	Und die heil’gen zehn Gebote
112	Wetterleuchtend offenbarte.
113	Schalet ist des wahren Gottes
114	Koscheres Ambrosia,
115	Wonnebrod des Paradieses,
116	Und mit solcher Kost verglichen
117	Ist nur eitel Teufelsdreck
118	Das Ambrosia der falschen
119	Heidengötter Griechenlands,
120	Die verkappte Teufel waren.
121	Speist der Prinz von solcher Speise,
122	Glänzt sein Auge wie verkläret,
123	Und er knöpfet auf die Weste,
124	Und er spricht mit sel’gem Lächeln:
125	„Hör’ ich nicht den Jordan rauschen?
126	Sind das nicht die Brüßelbrunnen
127	In dem Palmenthal von Beth-El,
128	Wo gelagert die Kameele?
129	„Hör ich nicht die Heerdenglöckchen?
130	Sind das nicht die fetten Hämmel,
131	Die vom Gileath-Gebirge
132	Abendlich der Hirt herabtreibt?“
133	Doch der schöne Tage verflittert;
134	Wie mit langen Schattenbeinen
135	Kommt geschritten der Verwünschung
136	Böse Stund’ – es seufzt der Prinz.
137	Ist ihm doch als griffen eiskalt
138	Hexenfinger in sein Herze.
139	Schon durchrieseln ihn die Schauer
140	Hündischer Metamorphose.
141	Die Prinzessin reicht dem Prinzen
142	Ihre güldne Nardenbüchse.
143	Langsam riecht er – Will sich laben
144	Noch einmal an Wohlgerüchen.
145	Es kredenzet die Prinzessin
146	Auch den Abschiedstrunk dem Prinzen –
147	Hastig trinkt er, und im Becher
148	Bleiben wen’ge Tropfen nur.
149	Er besprengt damit den Tisch,
150	Nimmt alsdann ein kleines Wachslicht,
151	Und er tunkt es in die Nässe,
152	Daß es knistert und erlischt.

Details zum Gedicht „Prinzessin Sabbath“

Gedicht-Analyse

Das Gedicht „Prinzessin Sabbath“ wurde von Heinrich Heine verfasst, einem der bedeutendsten deutschen Dichter des 19. Jahrhunderts.

Auf den ersten Blick wirkt das umfangreiche Gedicht wie eine faszinierende Erzählung im Stil von Mährchen aus 1001 Nacht, fesselt jedoch durch die einzigartige Erzählstimme und den dramatischen Inhalt.

Inhaltlich handelt es von dem Prinzen 'Israel', der durch einen Hexenspruch in einen Hund verwandelt wurde und nur jeden Freitagabend, also am jüdischen Sabbath, seine menschliche Gestalt zurückgewinnt. Heine beschreibt im Verlauf des Gedichtes den Übergang vom Hund zum Menschen und zurück und nutzt dabei lebendige, emotionale Bilder. Die Freude des Prinzen Israel an seiner menschlichen Gestalt, sein feierlicher Eintritt in die Synagoge und seine Vorfreude auf die Feierlichkeiten des Sabbaths werden ausdrucksstark dargestellt. Mit dem Ende des Sabbaths endet auch die menschliche Gestalt und Israel wird wieder zum Hund.

Das lyrische Ich möchte mit der Geschichte ausdrücken, wie der Prinz zwischen zwei Welten – der menschlichen und der tierischen – gefangen ist. Mit seiner Schilderung von Israels Verwandlung stellt Heine auch eine Metapher für das Leben der Juden zur Zeit seiner Schreibens dar, die oft stigmatisiert und ausgegrenzt wurden, aber während des Sabbaths friedlich ihren Glauben ausüben konnten.

Ferner zeichnet sich das Gedicht durch eine kunstvolle Form und meisterhafte Sprache aus. Das Gedicht ist streng in vierzeilige Strophen gegliedert und die Worte sind durch Reime miteinander verbunden. Die Sprache ist reich an bildhafte Metaphern und Symbolen, die den Inhalt lebendig und anschaulich machen. Der Wechsel zwischen dramatischen, leidenschaftlichen und humorvollen Momenten belebt das lange Gedicht enorm.

Zusammengefasst ist „Prinzessin Sabbath“ ein kraftvolles und stilvoll gestaltetes Gedicht, das Einblick in jüdische Traditionen und das Leben zur Zeit Heines gibt. Zugleich ist es eine Allegorie für die Position der Juden in der Gesellschaft und überzeugt durch seine emotionale Tiefe und bildhafte Sprache.

Weitere Informationen

Heinrich Heine ist der Autor des Gedichtes „Prinzessin Sabbath“. Der Autor Heinrich Heine wurde 1797 in Düsseldorf geboren. Entstanden ist das Gedicht im Jahr 1851. In Hamburg ist der Text erschienen. Aufgrund der Entstehungszeit des Gedichtes bzw. der Lebensdaten des Autors kann der Text der Epoche Junges Deutschland & Vormärz zugeordnet werden. Der Schriftsteller Heine ist ein typischer Vertreter der genannten Epoche. Das 675 Wörter umfassende Gedicht besteht aus 152 Versen mit insgesamt 38 Strophen. Die Gedichte „Ach, die Augen sind es wieder“, „Ach, ich sehne mich nach Thränen“ und „Ach, wenn ich nur der Schemel wär’“ sind weitere Werke des Autors Heinrich Heine. Zum Autor des Gedichtes „Prinzessin Sabbath“ liegen auf unserem Portal abi-pur.de weitere 535 Gedichte vor.

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